Estos
encuentros de danzas se realizan los viernes más cercanos a la Luna
Llena (o antes o después). Si llueve nos encontramos en la parada
de autobús que está junto a la depuradora (en la rotonda)
para ir juntos hasta el tinglado más cercano a la pérgola,
en el puerto, donde podremos danzar al resguardo de la lluvia.
Danzas
en la Playa:
septiembre y octubre, los 2º y 4º domingos a las 19’h junto
a las palmeras de La Patacona.
ATENCIÓN
A LA AGENDA ESPECIAL DE VERANO:
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En
JULIO
|
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El
1 y el 8, que son el primero y el segundo domingo, a las 19’h. Danzas en
la Playa y la Luna el 6 de julio.
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En
AGOSTO
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Hay
dos lunas: la de agosto, el viernes 3 y la de septiembre, el viernes 31.
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|
Hay
dos lunas: la de agosto, el viernes 3 y la de septiembre, el viernes 31.
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FESTIVALES
DE DANZAS:
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en Burgos. |
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Le grand bal
d’Europe. |
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en
la Isla de Sant’Erasmo, Venecia, Italia. |
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Sao
Pedro do Sul, Portugal |
RESEÑAS
Y COMENTARIOS
Domingos
de tarde
En
junio hemos sentido el calorcito que se ha instalado en esta Valencia de
sol, fallas y museos, muchos museos... probablemente... se han inaugurado
más museos en los últimos años en Valencia que en
toda Europa.
En
los domingos no solamente bailamos, ¡noooo! También organizamos
por sorpresa citas culturales como la inauguración de la Bienal
de no se sabe bien qué... una cena de sobaquillo para la Nit de
Sant Joan con Correfoc y mucho baile con Urbàlia Rurana... o una
improvisada cena bocateando y charlando de todo un poco hasta hacernos
un callo en la lengua... y, por supuesto, expediciones a la Beneficencia
que no nos cansamos de recomendar desde hace ya dos temporadas... dos maravillosas
temporadas de música.
Además
de bailar y trabajar los pasos de danzar griegas, israelíes, etc,
estos domingos hemos trabajado el paso base del scottisch y de la mazurca
con el principal objetivo de que sea familiar para todos los danzarines
circulares. Lo cual es de mucha ayuda cuando vamos a bailar a las plazas
de los pueblos de Valencia, y para que en festivales como el de Andanças
nos resulte más fácil seguir el ritmo.
Sobre
la Luna de mayo
La
luna de junio se hizo esperar. A las diez ya había un buen grupo
de amigos dispuestos a bailar y a seducirla. Pero, esta, juguetona, apareció
sin prisas cercadelas
doce cuando yacasinos
habíamos olvidado de ella.
Cómo
siempre las danzas por parejas con cambios de lugar y de pareja conllevan
un montón de lío y de diversión. Pues aunque cuesta
un poco organizarse, la risa está siempre garantizada. Sobre todo,
cuando hay algún amigo o amiga que cambia de dirección con
lo cual el lío se multiplica. No obstante, al final, cada uno se
adapta según le viene, y el círculo gira y gira con fluidez.
La
Nit de Sant Joan
El
sábado 24 acudimos a cenar, tal y como hicimos el año pasado,
a la villa de Massalfassar. Bocateamos al aire libre en una agradable plaza
del pueblo con la última claridad del día. Después,
esperamos con cafés e infusiones en el Infierno, que está
justo detrás de la iglesia, evidentemente. A las once, la calle
empezó a llenarse de demonios, por lo visto y oído allí,
hay varias clases de demonios, a saber: los hay de color negro (Montornés)y
rojos (Massalfassar); y de diversos tamaños, los hay desde
los que miden apenas cuarenta centímetros, hasta los que pasan del
metro noventa. Y aunque todos los demonios tienen que ser malos por definición,
pudimos comprobar que eran más demonios cuanto más pequeños.
Disfruto
mucho con la danza medieval que bailan en el principio y con la música
de los también demonios, por lo que al suelo colocarme al lado de
los músicos, hasta que finalmente me dejo llevar por la llamada
del fuego. Este año debido a que era el X Aniversario de la
Colla de Dimonis de Massalfassar fue impresionante. Había
infinidad demonios que se multiplicaban y toda una serie de diferentes
dragones escupiendo fuego que hacían huir y protegerse a todos los
espectadores, incluso a los más valientes y atrevidos. Como anécdota
divertida, no me quiero olvidar de un demonio pequeñito que casi
incendia la terraza de l‘Infern ¿...?, y que socarró cejas
y pestañas de algún que otro desprevenido espectador.
El
final del Correfoc fue una lluvia de luces y chispas espectacular
y estruendosa que nos hizo aplaudir a rabiar a todos. La calle y la plaza
de la iglesia quedaron inundadas de humo, pólvora y azufre. Y, lo
más importante, no hubo que lamentar ningún accidente, lo
cual habla de la profesionalidad de los demonios que ya quisieran muchos
ángeles.
Cuando
empezó a actuar Urbàlia Rurana el ambiente
de fiesta era tal, que la plaza se quedó tan pequeña que
era casi imposible bailar. En las danzas colectivas Mariajo
trabajó lo imposible para mover la fila pero... como ella tuvo que
reconocer: “es que todo el mundo quería participar”. Los bailes
por parejas tampoco estuvieron exentos de dificultad por la falta de espacio,
sobre todo las polkas, ya que, a veces, se hacía inevitable chocar
con otras parejas.
Destacar
que el trabajo de Urbàlia y de Mariajo
fue todo un éxito y que siempre es una alegría bailar con
la plaza a rebosar y, principalmente, ver que cada vez hay más gente
que gusta de participar, y que no dejan pasar ni una sola oportunidad de
bailar en cuanto suenan los primeros compases.Renato
DOS
CONCIERTOS MARAVILLOSOS EN VALENCIA
DUNG-HUANG
(Ruta de la Seda)
Este
fabuloso concierto tuvo lugar en la Beneficencia. Y lo primero que hay
que advertir, es que no hay palabras para expresar lo que solamente la
música interpretada por unos virtuosos pueden transmitir. Una música
que llegaba al corazón tan directamente, que resultaba muy difícil
no emocionarse tanto, que daban ganas de llorar de felicidad y de agradecimiento
ante tanta belleza como nos estaban regalando aquellos músicos gigantes.
La
presentación corrió a cargo de Carlos Blanco, músico
y antropólogo a quien ya conocíamos por su concierto del
7 de junio. Es amigo personal tanto de Dung-Huang como de Muluk el Hwa.
Carlos nos dio precisas explicaciones que nos ayudaban a entender mejor
los bellísimos instrumentos, como funcionaban y su historia. En
fin, genial, porque pudimos disfrutar mucho más todavía.
Además, él tocó la percusión y cantó
en traducción simultánea la canción “Cucurrucucú
paloma”. Momento histórico e inolvidable para los que estuvimos
allí. Así como las interpretaciones de LAN’XI con el Pi-pa,
de JU HUI TAO con el Er-Hu, y JIAN MING-LI con las flautas de bambú
que nos llenaron de mágicos sonidos ancestrales y crearon una tarde-noche
maravillosa.
KEPA
JUNQUERA
Actuó
en la Plaça del Carme organizado por la Universidad Internacional
Menéndez Pelayo. Qué podemos de decir de un músico
reconocido por todos los grandes del momento que le invitan a tocar en
sus grabaciones y conciertos. De hecho, los danzarines circulares le conocimos
en un concierto de Dulce Pontes en el Palau.
Para
los amantes del acordeón, Kepa es uno de los más
grandes. Recomendable buscar sus trabajos y comprarlos todos todos sin
dudar.
El
ambiente empezó un poco frío, pero a quién se le ocurre
organizar un concierto a las 22 horas y, sobre todo, en Valencia. Sin embargo,
al poco de empezar estaba toda la plaza saltando. A nosotros casi se nos
atraganta el bocadillo, pues nos lo tuvimos que comer rápidamente
y, luego, bien agitado, mezclarlo con una cerveza. Pese a estos pequeños
inconvenientes disfrutamos como posesos.
Mención
especial a la chalaparta que con su ritmo frenético llevó
a toda la Plaça al éxtasis. Para terminar, Kepa
y su grupo nos regalaron un bis que fueron tres bises en uno con la Plaça
totalmente entregada.
Centre
Valencià de Cultura Mediterrània La Beneficencia
Atención:
después del concierto de Jag
Virag,
que harán danzas gitanas de Hungría, en julio y agosto no
habrán conciertos en la Beneficencia. Creemos que se han ganado
unas buenas vacaciones. Sin embargo, no hay que olvidar que la temporada
se reiniciará a partir de septiembre.
Los
conciertos, de momento, son los jueves a las 20'30 y cuando se hacen en
el patio, no es necesario pasar antes a recoger las entradas. Esto no es
así cuando los conciertos son en la capilla neo-bizantina.
Información:
de martes a domingo a partir de las 10 de la mañana en el tfn: 96-388-3565
y en http://www.xarxamuseus.com
Septiembre
y octubre: Conciertos
de Música Clásica.
Noviembre
y diciembre. Música
Mística de Oriente y Occidente.
URBÀLIA
RURANA CONCERTS
Como
ya viene siendo habitual en el Correo solemos informar sobre las actuaciones
cercanas a Valencia. Además de que solemos trabajar en la Playa
antes de los conciertos el paso base del scotisch y mazurca, así
como las ya tradicionales: Macedonia, Omal y una estupenda versión
Hasídica....
Los
conciertos de Urbàlia son muy importantes para nosotros, pues son
una oportunidad de poder bailar con músicos en vivo. La música
en vivo tiene una energía muy diferente a la música grabada,
pues esta no da la chispa del directo. Y los músicos se pueden contagiar
de nuestra alegría danzarina y pueden a su vez transmitirnos su
sentir en los diferentes temas que interpretan.
AGOST
·4
ALTEA Ball. Festes de Sant Roc. Ermita de Sant Roc
·7
DÉNIA Concert/ball. Plaça del Consell
·13
MONSERRAT Ball. Festes del Poble
SETEMBRE
·5
/ ROTGLÀ I CORBERÀFestes
Majors. Concert i ball
·15
/ L'ALQUERIA D'ASNARNit Folk
·16
/ L'ELIANA
OCTUBRE
·9
/ PUÇOL Ball i festa a la nit
DESEMBRE
·6
/ EL PERELLó 3r anniversari de la Independència del Perelló
LOS
FESTIVALES SON PARA EL VERANO...
Como
todos los veranos los festivales de danzas y los conciertos de música
folk se extienden por todas las geografías, nosotros queremos informaros
de los que conocemos y que, por supuesto, nos interesan. Hay muchos más
de los que aquí damos cuenta, y poco a poco iremos informando de
todos los que podamos. Un fuerte abrazo y a disfrutar bailando y bailando.
Del
12 al 15 de julio, Festival de Verano, en Ribota de Ordunte,Burgos.
Esta
es la fiesta
de verano
que convocan Javi y Cuca
en su casa, en El Tilo,
y que reúne a más de un centenar de danzarines de todas las
partes de la Península. Este año la idea es ampliar la tradicional
fiesta de verano a tres días. La idea es hacer más talleres
de danzas diferentes: Balcanes, Grecia, Israel, danzas de niños,
danza del vientre, celtas, danzas de Gredos... y traer más grupos
de música en vivo. Para informarte y apuntarte, llama a Javi y Cuca
al 947 565533.
Del
6 al 28 de Julio. X Festival Internacional De Las Culturas De Los Pirineos
Sur..
El
Valle de Tena acoge una nueva cita del Festival Internacional de las Culturas,
Pirineos Sur,donde se mezclan las
músicas étnicas de casi todo el mundo, norte-sur, oriente-occidente.
Este año hay un homenaje a Bob Marley, un encuentro de Rap del Mediterráneo
y las actuaciones de grupos que vienen de puntos tan diversos como Brasil
y Méjico a Armenia y Macedonia pasando por el Norte y Centro de
nuestra madre África.
Actividades
paralelas.
Mercados
del mundo, muestras de gastronomía, talleres de tango, percusión
latina, percusión africana.
Exposición:
“Houn-Noukoun, Rambours et visages”. Fotografías de Thomas Dorn.
Del
14 al 27 de julio en Bulgaria. Balkanfolk Workshop 2001
Este
es un encuentro de danzas de los balcanes donde se pueden aprender danzas
en varios niveles de dificultad. Además de los instrumentos típicos,
el canto búlgaro y la lengua búlgara. Todo ello en un entorno
maravilloso, en Pamparovo a 200 km. de Sofía, en el corazón
de las montañas de Rhodopes.
Los
talleres serán de.
Danzas:
·Búlgaras.
·Rumanas.
·Danzas
de FYR de Macedonia.
Cantos:
·Bulgarian
folk singing
Instrumentos
·Gaida
·Kaval
·Dvoyanka,
duduk
·Gadoulka
·Tamboura
·Tapan
·Tarambouka.
Lengua
búlgara
Del
16 al 22 de julio, Gennetines 2001. en Francia. Le grand bal d’Europe.
Hace
ya muchos años que venimos oyendo hablar de este festival, y por
lo que nos han contado y lo que hemos leído en su página
web http://gennetines.trad.org,se
trata de un festival con doce entarimados en los que hay cursos y actuaciones
con músicos en vivo para disfrutar a lo grande. Se puede acampar
y hay todos los servicios para hacer sentir al personal a gusto y recuperar
las energías gastadas durante la larguísima jornada danzarina.
Del
29 de julio al 4 de agosto, Danzas del Mediterráneo en la Isla de
Sant’Erasmo, Venecia, Italia.
En
el marco de la isla agrícola de Sant’Erasmo,en
medio de la laguna de Venecia, a media hora en “vaporetto” de la plaza
de San Marco se encuentra el alojamiento “El lato azzurro”, que funciona
como albergue y como centro cultural. Es una casa rodeada de huerta y de
canales. Tiene playas y se pueden alquilar bicicletas y piraguas.
Actividades:
Por la mañana: Curso de Danzas del Mundo con música en vivo.
Por la tarde: Talleres Didácticos de Instrumentos y Música
Tradicional. Profesores Javier
Muela y Delia Señor. Música a cargo del grupo Gaida.
Inscripción llamando a Javi y Cuca: 947-565-533
De
20 a 26 de Agosto
Andanças2001. Carvalhais,
São Pedro do Sul. Portugal
Andanças
promueve las danzas de raíz tradicional de varios puntos del mundo:
desde los pauliteiros de Miranda, pasando por la samba do Brasil, mazurcas
de França, tango argentino, munheiras da Galiza, saltos do País
Basco, kizomba de Angola...
Como
llegar:Autobús
expresso hasta Sao Pedro do Sul (Red Nacional de Expressos, Marques e Berrelhas).
Camionetas a partir de S. Pedro do Sul (partidas em frente à Câmara
Municipal) para Carvalhais (especial Andanças). De vehículo
propio, a partir de S. Pedro do Sul, es imposible que perderse: el camino
hasta elFestival está debidamente
señalado
Estadía: La
organización ha preparado una floresta en las inmediaciones de la
aldea de Carvalhais para acampar. Los talleres yactuaciones
se harán en el Parque do Pisão y en el Campo da Bola.
Estadias
alternativas:
Parque de Campismo da Fraguinha (a 6 Km), Turismo Rural, hoteles en S.
Pedro do Sul (a 6 Km) en las Termas de S. Pedro do Sul (a 9 Km).
Precios:7
días-14.000 escudos; 6 días-13.000; 5 días-11.500;
4 días-9.500;
3
días-7.500 escudos; 1 día-3.500; 1 noche-1.000
www.pedexumbo.com
Tinku
de Invierno 2001 en Salta. Argentina.
El
próximo 30 de junio y el 1 de julio en Rosario de la Frontera, Salta.
El
TINKU de Invierno 2001 comenzará el sábado 30 a las 10:00
hs. y el cierre será el domingo a las 18.
Rosario de la Frontera queda más cerca de Tucumán (1
hora) que de Salta (2 horas y media).
El teléfono del Hotel
es 03876-48 1004.
-
en Salta: en los encuentros de danzas: los miércoles a las 21 y
los jueves a las 20:45 en Caseros 1045.
- en Jujuy: en los encuentros de danzas: los jueves a las 21 en Balcarce
374.
- por carta, fax o email (detalles abajo).
Transporte
De haber interesados, saldrán kombis desde Salta y Jujuy. Detalles
en la semana previa al Tinku. La kombi deberá abonarse por adelantado
hasta el jueves 28 de junio.
Contacto:
Pablo Scornik
Jorge Newbery 834
(Y4607ACR) S.S.de Jujuy - Argentina
Tel: 0388-15-682 7897
Fax: 0388-423 5346
E-mail: tinkuinfo@yahoo.com
LA
DARBUKA
Últimamente
hemos tenido la suerte de escuchar magníficos conciertos en La Beneficencia.
En muchos de ellos un instrumento nos llamó la atención:
la darbuka. En este espacio queremos compartir algunos apuntes sobre sus
orígenes e historia extraídos de la revista Interfolk,
otoño de 2000, Nº8. El artículo original está
escrito por Antonio Gámez
Algo
de historia
Sus
primeros restos nos llegan del período neolítico: incompletos
trozos de cerámicas procedentes de civilizaciones como la de Lausitz
(2800-2500 a.C.). Es cierto que su forma era más tosca y estaba
un poco alejada de la que hoy tenemos.
Los
primeros restos completos de este instrumento proceden de la civilización
Beremburguense (2500-1900 a.C.) apareciendo dos formas bien diferenciadas:
cubilete y copa. La primera pasará al cercano oriente y dará
lugar al derbouka tal y como lo conocemos hoy, habiéndose encontrado
ejemplares también en Ucrania, pertenecientes a la civilización
Tripolje, y, por lo tanto relacionados con el movimiento cultural danubiano.
Más tarde lo encontramos en el Alto y Bajo Egipto, en forma de copa
y con medidas que rondan los 46cm de diámetro por 61cm de altura,
usado por los barqueros, probablemente para marcar el ritmo de remada de
los esclavos.
Se
han venido utilizando popularmente en grupos folklóricos de música
andalusí de Argelia, Marruecos y Túnez, siendo el principal
instrumento de percusión en la música clásica persa.
Pero su uso no sólo se limita al ámbito islámico y
de música popular. Lo encontramos también como instrumento
secundario en obras como “Los Troyanos” de Berilos (1869) o en el Prometeus
de Orff (1966). Algunas ramas místicas de sectas sufí, utilizan
también este instrumento, sólo o junto con el neï o
flauta árabe, como método o vía de consecución
de determinados estados anímicos. De la migración danubiana
hacia África, este instrumento deja su huella en países como
Bulgaria, Albania y Grecia.
Las
dimensiones típicas de las darbukas suelen ser de 35cm de altura
por 25cm de diámetro superior, y 10cm de boca inferior o tronera.
Origen
y difusión del término
El
origen del término para designar el instrumento es confuso, parece
ser que lo más cierto es que deriva de la palabra árabe “darba”,
que significa golpear. La palabra varía dependiendo del país
del que hablemos, aunque la raíz es normalmente fácil
de identificar. Así, en los países del Magreb se le conoce
como derbouka, aunque particularmente en Argelia también
se le denomina guellál y en Marruecos derbúga,
conociéndose en este país un derbouka de reducidas dimensiones
llamado tárija.
En
Egipto se le denomina tabla; en Irak se le llama doumbak
o zarb, teniendo la peculiaridad de realizarse vaciando un
solo bloque de madera de nogal o morera, siendo posteriormente decorado
y ornamentado. En Turquía se le conoce como dumbelek:
suele ser metálico y trabajado artísticamente con cincel.
Para
tocar la darbuka
Existen
dos formas diferentes de sujeción del instrumento para su interpretación:
una típica árabe, en la que sentado sobre una silla, el instrumento
se coloca en el lado izquierdo, sujeto por la pierna y el brazo de este
lado; otra en la que, igualmente sentado, el instrumento se coloca entre
las rodillas y se toca con las dos manos.
En
la
percusión del darbouka existen dos tipos diferentes de golpes básicos:
el “dum”, golpe grave y cálido que se da aproximadamente
en el centro de la piel, y el “tak” o golpe agudo y metálico
que se ejecuta en el borde. Con la combinación de ambos se producen
infinidad de ritmos.
CITA
TEXTUALLos
Cíngaros de Hungría y sus músicas de Patrick
Williams Colección: Músicas del Mundo; Editorial
AKAL, Madrid, 2001. Incluye CD.
...”El
desarraigo, el ser errantes y la mirada puesta sobre ellos por las poblaciones
encontradas son los que han hecho a los cíngaros. O más exactamente:
los que han hecho a los Runungre, los Rom lovara, los Calderas, los Sinte,
los Erlides, los Boyash, los Gitanos, etc. En cada una de sus etapas, según
la duración de la permanencia y según el tipo de contactos
establecidos con la población local, los cíngaros han tomado
costumbres, han recibido influencias. Como todos no han seguido las mismas
rutas, existe hoy un gran número de grupos cíngaros diferentes
los unos de los otros. Y como su destino habitual es no encontrar sitio
allí donde se detienen, la construcción de esa identidad
plural que es la identidad cíngara no se ha acabado nunca. Los cíngaros:
una diversidad en movimiento.
Si
hoy los cíngaros de todos los horizontes dieran marcha atrás
hacia su cuna, no se reconocerían. Sus músicas muestran cómo
los cíngaros compensan esta ausencia de zócalo con la fuerza
de la afirmación. La intensidad conferida al momento presente ocupa
el lugar de la fidelidad al origen. La música cíngara tiene
el poder de apoderarse del tiempo. La autenticidad -“autenticidad”: ser
plenamente uno mismo- no existe, por otra parte, más que en el momento
presente.
Los
músicos llegan, cogen sus instrumentos:“Aquí estamos”, y
a ocupar el tiempo y el espacio! No existe nada más. Nada que sería
un otra parte, un más allá.
La
forma musical importa menos que la facultad de arrebatar, de crear una
comunión con el público. Pero, justamente, esta comunión
no tiene lugar si la música no es de calidad...
Los
diferentes grupos cíngaros en Hungría
Existen
hoy en Hungría dos grandes categorías de cíngaros:
los que son llamados “Rumungre”(música instrumental) y los que se
llaman “Rom Vlax” (música vocal).
Los
Rumungre están presentes desde más antiguo. Son los descendientes
de los primeros grupos llegados a la llanura húngara en el siglo
XIV: entre sus antepasados se encuentran los músicos que arrastraban
a los ejércitos nacionales al combate. No todos los Rumungre son
o han sido músicos, pero todos los músicos cíngaros
de la “música cíngara húngara” sí son Rumungre.
Durante el período histórico, algunos fueron destinados al
servicio del ejército, no como músicos, sino como palafreneros
o proveedores de caballos, otros como soldados. Algunos fabricaban armas
o balas de cañón, otros fueron destinados a las grandes propiedades
y cultivaron la tierra (los cíngaros de Hungría no conocieron
la esclavitud, como los de los principados rumanos), otros más tarde
trabajaron en las minas. A algunos de ellos la música les dio un
lugar en la sociedad húngara. Como hemos dicho, existen dinastías
famosas que cultivan y se transmiten su competencia de grandes profesionales.
Con la decadencia de la música de taberna, son numerosos los miembros
de estas familias que han entrado en las orquestas sinfónicas...
Los Rumungre están diseminados en la sociedad húngara; no
es pertinente hablar de ellos en términos de comunidad. Los testimonios
indican que hasta el siglo XIX los Rumungre hablaban un dialecto cíngaro.
Ahora ya sólo hablan húngaro...
Los
Rom Vlax llegaron más tarde, probablemente a partir de finales del
siglo XVIII. Como su nombre indica (“Vlax”: “Valacos”), venían de
las provincias rumanas (Moldavia, Valaquia). Son numerosos también
en Transilvania, entonces también provincia húngara. No han
intentado buscar sitio en la sociedad húngara. Y recíprocamente,
ésta no ha deseado integrarlos, según parece- al menos integrarlos
tal como son- ¿Es por esto por lo que se les ha aplicado con frecuencia
el calificativo de “nómadas”? Nómadas lo han sido, y algunos
lo son todavía. A la manera tradicional, con tiendas, carretas;
según modas más modernas: pasando de un pueblo o de una casa
a otra y utilizando el automóvil o el tren. Pero sobretodo, han
conservado en todas partes, e incluso consolidado, podemos suponerlo, una
vida comunitaria intensa. Son ellos quienes forman los barrios y los pueblos
cíngaros apartados de las villas y las ciudades. El hecho de que
en el último cuarto de siglo muchos de ellos hayan tenido que irse
a trabajar a la fábrica no ha puesto fin a la vida comunitaria,
inclusoaunqueparaalgunosestohayasupuesto
un exilio provisional. Delmismo
modo el trabajo asalariado no ha puesto fin a todo tipo de intercambios
y trueques que los unen y contribuyen a crear los vínculos comunitarios.
Manifiestan ahora su especificidad más en la manera de gastar el
dinero que en la de ganarlo...
Se
encuentran Rom Vlax en todas las regiones de Hungría, al igual que
en los países limítrofes y más allá. Su dispersión
desde Rumania, que se ha intentado desde el siglo XIX, los ha llevado a
los cinco continentes. Todavía no ha acabado, los Rom Vlax de Europa
del Este continúan emigrando hacia los estados de Europa Occidental
y América.
...¿Por
qué los cantos de los Rom vlax han permanecido tanto tiempo ignorados,
no sólo por el público, sino también por los especialistas?Esta
negligencia dice mucho de la relación entre Rom y Gadjé.
La respuesta se sostiene en dos frases simétricas: los Gadjé
no se interesan por la realidad de los Rom; los Rom no sienten la necesidad
de darse a conocer.
...En
el cuadro de la música cíngara en Hungría ¿Por
qué la los Rumugre ocupan tanto sitio y los Rom tan poco? Porque
la música de los primeros corresponde a nuestros clichés
(positivos: el entusiasmo de la libertad, negativos: los excesos del virtuosismo),
mientras que la de los segundos ilustra sus propios valores.
Los
Rom cantan sin acompañamiento. No tienen necesidad de instrumentos.
Toda voz puede ser buena para el canto. Pero hay unos cánones que
respetar. Cánones estéticos: los que hacen que un canto sea
considerado como “logrado” o, mejor, “como hay que hacerlo”. Reglas de
cortesía: las que rigen las relaciones entre individuos en el seno
de una comunidad rom y que, cuando son respetadas, permiten ser reconocido
como un hermano. Entre los Rom, no se saluda de cualquier manera, no se
dirige la palabra de cualquier manera, no se bebe ni se come de cualquier
manera...El respeto debido al canto y el respeto debido a los Rom no son
cosas diferentes... Con frecuencia se lee que estos cantos están
ligados a las fiestas y ceremonias de la vida de las comunidades. De hecho,
para que resuenen sólo hacen falta unos Rom reunidos y la exaltación.
El alcohol exalta. Pero antes incluso que el alcohol, el simple hecho de
ser Rom y estar juntos es lo que exalta.
...No
se debe olvidar, cuando se habla del comportamiento de los Rom entre ellos,
mencionar lo que ellos nunca hablan: la presencia de los Gadjé...La
solidaridad sólo puede ser el valor cardinal de una sociedad que
vive inmersa y dispersa en medio de una sociedad que posee toda la fuerza
legítima. Una sociedad que tiene el poder de gobernar su destino.
Los
participantes de lo que ahora se ha transformado en una fiesta se han acercado
unos a otros, al hablar se cogen por el brazo, ponen la manos sobre los
hombros o la pierna de su interlocutor, para respaldar el “ruego” que acaban
de hacer, se abrazan levantando sus vasos, los ojos brillan, los rostros
resplandecen...y uno de ellos, conmovido por una “bella palabra” que acaba
de oír, o sin resistirse a la emoción de un recuerdo que
la conversación acaba de reavivar, o simplemente llevado por el
deseo de celebrar este momento de fraternidad que siente como único,
comienza a cantar.”
Colaboración
de Dafna
EL
TERAPEUTA que recetaba tenga usted un amante.
Los
psicólogos después de mucho estudiar descubrieron algo trascendental:"para
estar contento, activo y sentirse feliz hay que estar de novio con la vida..."
Muchas
personas tienen un amante, otras quisieran tenerlo. Están las que
no tienen amante o lo tenían y lo perdieron.Estas
últimas personas son las que habitualmente entrevisto en mi consultorio
y me cuentan que están tristes o que tienen distintos síntomas
enfermizos como por ejemplo insomnio, falta de voluntad, pesimismo, crisis
de llanto o dolores diversos.
Agregan
que sus vidas transcurren de manera monótona, solitaria y sin expectativas.
Que trabajan nada más que para subsistir y que no saben en qué
ocupar su tiempo libre. Se sienten aburridos y desesperanzados.
En
consultorios anteriores lograron la condolencia de un seguro diagnóstico:
"depresión", y la infaltable receta del antidepresivo de turno.
Si
he llegado a conocerlos es porque, obviamente, no mejoraron. Entonces les
digo que no necesitan un antidepresivo, que necesitan un amante. Es curioso
ver la expresión con que reciben el lacónico veredicto. Están
los que piensan: ¡cómo es posible que un profesional añoso
se despache alegremente con una sugerencia tan poco científica!
También los que escandalizados no vuelven nunca más. Aclaro
que a estos últimos los justifico, ya que en los tiempos que corren
es natural ser cauto y desconfiado con las personas a quien uno recurre
en el comprensible afán de buscar ayuda.
Los
que deciden quedarse escuchan esta explicación: amante es "lo que
nos apasiona". Lo que ocupa nuestros pensamientos antes de quedarnos dormidos
y a veces no nos deja dormir. Lo que nos ayuda a esperar el mañana
o el tiempo necesario para el reencuentro con el amado. Lo que nos vuelve
distraídos frente al entorno. Lo que nos deja saber nuestra secretaintimidad,
que así, la vida tiene motivación y un sentido pese a ciertos
disgustos - que lo amado - suele provocarnos.
A
veces lo encontramos en nuestra pareja, en otros casos, en alguien que
no es nuestra pareja. Pero también solemos hallarlo en la investigación
científica,olaliteratura,lamúsica,lapolítica,eldeporte,
el trabajocuandoes
vocacional, la necesidad de trascender espiritualmente, lasolidaridadparaelprójimo,elhábitodeviajar,elteatro,
la pintura, la amistad, la buena mesa, el estudio, o el obsesivo placer
de coleccionar estampillas. En fin, es alguien o algo que nos pone de novios
con la vida y nos aparta del triste destino de durar.
¿Y
qué es durar? durar es tener miedo a vivir. Es dedicarse a espiar
cómo viven los demás, es tomarse la presión, deambular
por consultorios médicos, ingerir remedios multicolores, sumar privaciones,
observar con decepción cada nueva arruga que nos devuelva el espejo,
cuidarnos del frío, del calor, de la humedad, del sol, y de la lluvia,
postergar la posibilidad de disfrutar hoy esgrimiendo el incierto y frágil
razonamiento de que quizá podamos hacerlo mañana.
Termino
con una sugerencia, más que una sugerencia una súplica al
probable lector: por favor no se empeñe en durar, busque su amante,
sea usted también un amante y un protagonista... de la vida, piense
que lo trágico no es morir (al fin y al cabo la muerte nunca se
ha olvidado de nadie), lo trágico es no animarse a vivir... mientras
tanto.
Yo
agregaría: "Lo más caro que tengo es el tiempo... porque
lo pago con lavida..."
Desconozco
su autor. Dafna.
RincóndE L ª p0esía.
Tropezar,
quizás, no sea atributo
de
los héroes, pero sí de los ingenuos,
de
los niños que a danzar comienzan.
Porque
los juegos son maestros
de
caminantes estremecidos,
y
jugando los sentimientos ocultos
se
abren, se expanden, crecen y vuelan libremente.
(Poeta
anónimo del s. XX)
EN
CONFIANZA
Habitualmente
me acerco al FNAC en busca de músicas que tengan relación
con lo que danzamos. Miro y remiro y normalmente, para mala suerte de mi
bolsillo, suelo encontrar varias cosas interesantes.Como
no suele tratarse de músicas muy comerciales he de comprar sin tener
idea de cómo suena, o sea, por intuición. En general me sale
bien y me siento contenta de los hallazgos.
Quiero
recomendaros, para los que tantas veces me preguntáis dónde
conseguir músicas como las de las danzas, los C.D de la colecciónPutumayo.
Tienen muchos títulos interesantes y creo que en general hacen muy
buenas selecciones. Os recomiendo especialmente “Gipsy Caravan” (incluye
la versión de Mori Sej que tantas veces danzamos)y“A
jewish Odyssey”.
El
Ateneo Ruzafa. (Gibraltar y Denia).
Clases
de Danza africana, Capoeira, Djembé, Derbuka.
Viernes
y sábado, actuaciones. Servicio de bar para poder cenar y tomar
algo. Un lugar para visitar.
Justo
Paginador De:
Un
lugar de información sobre las Danzas en Valencia. Si queréis
leer el Correo actual y números atrasados:
http://es.geocities.com/danzasmundo/
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a todos porque vuestros aportes enriquecen el Correo, cuyo principal propósito
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