Próximas
Danzas de la Luna Llena: 4 de mayo, 8 de
junio, 6 de julio a
partir de las 22’h. Junto
alas
palmeras de La Patacona, cuando acaba la Malvarrosa, pasando la Depuradora.
Estos
encuentros de danzas se realizan los viernes más cercanos a la Luna Llena
(o antes o después). Si llueve nos encontramos en la parada de autobús
que está junto a la depuradora (en la rotonda) para ir juntos hasta el
tinglado más cercano a la pérgola, en el puerto, donde podremos
danzar al resguardo de la lluvia
.
Danzas
de Octubre a Abril: los 2º y 4º domingos a las 12’h del
mediodía.
Atención
cambio de horario:Mayo
y Junio, los 2ºy 4ºdomingos a las
19’hjunto
a las
palmeras de La Patacona.
Festa
per L’Horta. 7 de abril en el pabellón de
fiestas de Vinalesa, con la actuación de Urbalia Rurana y
Baxoqueta Rock, a las 23’h. Entrada 1.000ptas. Tel. Mariajo 96-392-1473
Danzas
armenias en Ribota.
Con Eddy Djololian. Puente de Semana Santa, 12 al15 de abril. Información: Javi y Cuca.
Tel. 947-565- 533.
Canciones,
ritmos y danzas de los Balcanes con
Judith Cohen en Madrid
los días 28 y 29. Información en el 91 7255569 o al 616364349
“sol¡dària”
en la Beneficencia: Un
viaje a través de la solidaridad
*Sábado
7 de abril a las 22.30h Concierto del Coro
de la Eliana dirigido por Juli Hurtado. A las 23.30h Concierto
y baile Tres Fan Ball.
*Sábado
14 de abril a las 22’30 Lucho Roa (Chile): Canto,
guitarra y poesía. A las 23.30 Rumiñahui (Ecuador) Grupo de música
andina que fusiona ritmos ecuatorianos y bolivianos. Zampoña, guitarra,
quena, chagchas.
*Viernes
20 de abril,
a las 22.30 Ceiba (Guinea) Grupo de percusión y ---------baile de la etnia
Fang, Bubi y Ndowé.
*Sábado
21, a las 22.30 Bidew (mestizaje africano)
Utiliza instrumentos típicos de Senegal y Ghana (Djembes, Palongos, Dgondó,
Sabar)
*Viernes
27, a las 22.30. Noche de cantautores de
la nueva trova cubana: Gerardo Alfonso. Marta Campos. Diego Gutiérrez,
Leonardo García
*Sábado
28, a las 23.30. Los Fakires (Cuba), con
un repertorio de temas de los años 40 y 50.
En
el Espai Cultura de Calpe (Alicante).
A
las doce de la noche, en el Auditorio, precio: 500ptas
*El
sábado, 7 de abril: música de los balcanes
*El
sábado, 5 de mayo: música cubana con los Fakires.
*El
sábado, 2 de junio: música de Senegal con el grupo Kaira.
Centre
Valencià de Cultura Mediterrània-La Beneficencia.
MARENOSTRUM
2001- Mil años de música.
Abril, los días:
12-
Sinfonye. Música de la Edad Media. (Música de Hiledegard de
Bingen
en la Catedral de Bradenburgo).
26-
Parvin Javdan. Canciones místicas iraníes.
Mayo, los días:
3-
The dufay collective & capella de ministrers (Música inglesa y
española
del renacimiento)
10-
Al-baraka (Música y danza tradicional de oriente medio y magreb)
Los
conciertos son los jueves a las 20'15.
Millenium
pace
*ValenciaIglesia de la Compañía,
el 7de abril, a las 20’h
Coros
por la paz: Coro de la Cámara de Tenerife, Carmina Nova, Studio Vocale
Kalsruhe, Nairobi Posta Choirwith Misa Luba.
*BuñolSala del Oscurico, el 8 de Abril, a las
19’h
La
música hindú. Pandit Arvind Parikh, sitar; Purvi Parikh, música
vocal.
*Valencia. Ciudad de las Artes. Auditórium
museo Príncipe Felipe, el 8 de Abril, a las 17’h
The
Hua Yun Chinesse Orquestra de Pequin. Armonía china. Director Gao Wei
*Valencia. Palau de la Música,
el 9 de Abril, a las 20’15h
La
música hindú. Pandit Arvind Parikh, sitar; Purvi Parikh, música
vocal.
*Moncada. Iglesia de Sant Jaume.
El 9 de Abril, a las 20’15h
The
Nairobi Posta Choir, Misa Luba y Cantos Africanos. Director: Chris Sikuku.
RECOMENDACIÓN.
El Ateneo Ruzafa. (Gibraltar
y Denia).
Clases
de Danza africana, Capoeira, Djembé, Derbuka.
Viernes
y sábado, actuaciones. Servicio de bar para poder cenar y tomar algo. Un
lugar de fusión multicultural.
Nos
dirigimos a vosotros para informaros que en la Escuela Marta de La Vega
... desde el Aula de Música Tradicional; hemos organizado un curso con
Judith Cohen de Música en los Balcanes.
En
el curso, entre otras cosas, se abarcarán de manera global los ritmos,
cantos y danzas de las diferentes regiones que comprende esta zona.....
Las
fechas son el último fin de semana de abril 28 y 29 y será mañana
y tarde. Son 4 sesiones repartidas a lo largo del sábado y domingo.
El
precio por persona será de diez mil pesetas y daremos material a los asistentes:
documentación, músicas, etc....
Se
aprenderán:
-Bailes
típicos de estas regiones: Bulgaria, Macedonia, Croacia, Bosnia
-Ritmos:
los ritmos "aksak" de los Balcanes, por ejemplo de 5, 7, 9, y 11 tiempos... Se
aprenderán con instrumentos. Los que tengan instrumentos de percusión
como pandereta o derbukka llevarlos para trabajar con ellos.
-Cantos.
La mayoría son canciones de mujeres pero no quiere decir que los hombres
no puedan aprenderlas. También las hay para voces mixtas.
-Un
vistazo a la música sefardí y su conexión con la música
de Balcanes.
Este
es más o menos el contenido del curso, para participar en él no
hay requisitos especiales por lo que cualquier persona interesada se puede apuntar.
Información
e inscripciones en el 91 7255569 o sino en el 616364349....
Simbología
delLaberinto
La
vida es un viaje sagrado. Estamos todos en el camino…exactamente donde necesitamos
estar.
El
Laberinto es un modelo de ese camino, un símbolo antiguo que se relaciona
con la totalidad. Representa un viaje a nuestro propio centro y otra vez hacia
fuera del mundo,simbolizando esa búsqueda
de nuestro centro, de nuestra esencia, por los intrincados caminos de la vida,
esa muerte y nacimiento que supone el encuentro y que lleva consigo la salida,
la comunicación con el mundo.
En
definitiva, el Laberinto es una figura arquetípica con la cual podemos
tener una experiencia directa, es una metáfora para el viaje de la vida.
Los
laberintos se han utilizado a lo largo de siglos como herramientas de la meditación
y del rezo, y para crear un conocimiento aumentado de la condición humana,
ayudando al crecimiento psicológico y espiritual.
Construir
un laberinto es en realidad crear un espacio sagrado, recorrerlo supone imbuirlo
de fuerza y significado. Cuanto más se utilice más potente llega
a ser como símbolo de transformación.
El
Laberinto clásico se asocia con el Cristianismo al encontrarse en muchas
Iglesias de Europa, el más famoso está en la Catedral de Chartres
cerca de Paris, construida en el siglo XIII.
¿Cómo
recorrer el Laberinto? No hay una manera correcta de recorrer un Laberinto, todas
son válidas. Todo depende de ti, solo tienes que entrar y seguir el camino.
Tu forma puede contener multitud de actitudes; puede ser triste o alegre, orante
o pensativa, risueña, cantarina, juguetona, meditativa. Lo importante es
que prestes atención a la experiencia.
Y
hablando de Laberintos…este mayo vuelve Charles Petersen, recordar que vino hace
dos años e hizo un curso de Danzas de la Paz Universal. Esta vezrealizará
un taller los días 12 y 13 de mayo de “Danzas del Laberinto”.
Os cuento lo que haremos en el taller, por si os interesa:
-Comentarios
y explicaciones acerca de la historia y uso del laberinto.-Construiremos entre
todos un laberinto al aire libre(si el tiempo lo permite),si no en una Sala .
-Aprenderemos
danzas que se pueden bailar en el laberinto.
-Prácticas
meditativas en el laberinto; usando respiración, ritmo, movimiento.
Para
los que no lo conocéis os contaré que Charles es norteamericano,
durante 12 años fue miembro de la Comunidad de Findhorn, un centro educativo
para adultos en Escocia (muchas de las danzas que bailamos han sido recopiladas
por personas de esta Comunidad). Actualmente Charles vive en Argentina y organiza
cursos de danzas por toda Sudamérica.
El
curso lo haremos en la naturaleza, en Albacete en una casa de campo cerca de un
pueblo llamado Lezuza. Bailaremos en una Sala y en el exterior, el sitio es muy
bonito y especialmente en primavera. El precio es de 15.000 mil pesetas,
que incluyen el curso y lapensión completa. Deberéis
traer sacos o sábanas y toallas.
Para
apuntaros y pedir información podéis llamarme, al teléfono:
96 369 94 72 o al móvil: 669779577. Las plazas son limitadas.
El
curso empieza el viernes por la tarde-noche y acaba el domingo después
de comer.
Para
llegar hay que coger la autovía a Albacete, antes de llegar a Albacete,
tenéis que seguir por la carretera que se dirige a Manzanares , pasaréis
por Barrax y a 7 Km de este pueblo estar atentos a un cartel de la derecha que
señaliza la salida a Lezuza, no hay que meterse en el pueblo, debéis
seguir por la carretera y a 500 m veréis otro cartel donde se señaliza
los Kms que faltan para Tiriez y Hellín y un camino que se dirige hacia
una zona arbolada, allí es. Calcular dos horas largas para llegar.
Esther
CURSO
DE DANZAS DE ARMENIA CON EDDY DJOLOLIAN
Para
aquellos que estén pensando en como pasar el puente de Semana Santa y les
apetezca combinar un ambiente agradable con la buena compañía y
la danza, os ofrecemos más información sobre este cursillo, que
al menos a nosotros nos resulta muy tentador.
Eddy
Djololian, de origen armenio, lleva veinte años dedicado a la enseñanza
de las danzas armenias, haciendo cursos por toda Europa y Estados Unidos, aunque
este será su primer curso en España.
También
es fundador, coreógrafo y director de la compañía de danza
armenia Navasart y que, actualmente, cuenta con sesenta entre bailarines-as y
músicos.
En
el curso se enseñarán danzas de todas las regiones de Armenia, danzas
de mujeres, de hombres, danzas mixtas... viéndolas desde su contexto histórico
y aprendiendo la simbología de sus gestos.
En
la Casa de El Tilo, Ribota de Ordunte (Burgos). Del12 al 15 de abril.
Precio:
24.000pts (curso+alojamiento y comidas).
Inscripción:
947-565-533
Artículo
extraído de la revista Interfolk escrito por César Alonso:
La
música judía del este de Europa "LOS KLEZMER"
El
término klezmer proviene de la expresión hebrea “Key zemer” que
significa recipientes o vasijas de canciones, palabras que, metafóricamente,
se refieren a los instrumentos musicales.
Estrictamente
hablando, la música klezmer es la música instrumental de los judíos
del este de Europa. Por tanto, y en principio, no es música vocal. La música
klezmer es parte del conjunto más amplio de la música judía.
Podríamos hablar de varios géneros diferentes: la canción
yiddisch, la música de teatro y cabaré, el híbrido swing
y la klezmer propiamente dicha. Evidentemente, dichos géneros se relacionan
e influyen entre ellos y no es extraño encontrar grupos actuales que se
dediquen a varios de estos campos al mismo tiempo, como es el caso de The Klesmatics
o Jontef.
Desde
el punto de vista musical, la canción folk yiddish es, en algunos casos,
aunque no siempre, cercana a la klezmer. La gran diferencia es que tiene letra
y ésta es compuesta para ser escuchada. Normalmente solía ser creada
en yiddisch aunque a veces podemos encontrar canciones en lengua mayoritaria de
sus conciudadanos no judíos (polaco, ruso e, incluso, en alto alemán).
El
repertorio de temas tratados era muy variado pero, a diferencia de otras músicas
tradicionales, no es habitual encontrar referencias a la vida rural. Hay canciones
de amor e infantiles, nanas, otras llenas de nostalgia por un tipo de vida tradicional
donde la familia y la religión eran los pilares de la existencia, piezas
de origen litúrgico, auténticas canciones protesta sobre problemas
sociales y políticos del momento (algunas de ellas se convirtieron en himnos
revolucionarios más allá del ámbito judío), letras
sobre la emigración, a favor y en contra del sionismo, retratos –unas veces
afectuosos, otras humorísticos o críticos– de personajes populares
como Mendel el borracho, el violinista klezmer o el rabino (uno de los blancos
predilectos de este tipo de canciones). Si hubiese que señalar alguna característica
particular de todo este repertorio, yo resaltaría el profundo lirismo de
algunas y el agudo sentido del humor de otras, el famoso sentido del humor judío,
satírico y lleno de inteligencia del que se ha dicho que, en la actualidad,
su mejor expresión el cine de Woody Allen.
Resaltar
las canciones que están marcadas por la guerra, canciones que desprendenel dolory tragediapero quetambiénalientanal corajey la
resistencia.
Algunos ejemplos son la canción del partisano, himno compuesto durante
la rebelión del gueto de Varsovia: “Es brent”, del gueto de Cracovia, o
la historia de los diez hermanos que, a modo de cuento tradicional, relata como
va desapareciendo cada uno de ellos.
El
periodo de entreguerras fue una época de gran fertilidad para la cultura
askhenazy, tanto en Europa com en USA. Se fundaron muchas compañías
estables de teatro que representaban obras propias en yiddish o adaptaciones de
clásicos, pero también de espectáculos de puro entretenimiento
que incluían canciones o números musicales.
Esto
significó una cierta degeneración de la música tradicional
en la que se inspiraban. A pesar de ello no podemos negar el valor que en su momento
tuvo este tipo de música. Algunos klezmorim aportaron su saber colaborando
en algunas de esas obras y, además, de ellas surgieron cantantes que llegaron
a alcanzar un enorme prestigio internacional como fue el caso de Molly Picon,
Joseph Rosemblatt o Gershon Sirota, el cual llegó a actuar para el Zar
de Rusia y a grabar algunas arias operísticas.
La
confluencia de músicos que provenían de estos círculos teatrales
y de klezmer que, por razones artísticas o simplemente económicas,
buscaban nuevos estilos a los que abrirse fuera de su propia tradición
(como fue el caso de Leon Raiter, que no sólo fue instrumentista para cantantes
yiddisch sino también arreglista de música “bel mussete” francesa”)
originó un curioso híbrido cuyos frutos llegan hasta nuestros días
en los que algunos grupos han reconocido haber empezado a interesarse por la música
judía en general, y la klezmer en particular, a partir de la audición
de viejos discos en los que se reproducía esta música. Me refiero
a la fusión que hasta los años 50 se hizo de la tradición
folk y klezmer con el swing americano. Pero, esto no ocurrió sólo
en USA, y no es de extrañar que entre los anónimos pioneros del
jazz europeo hubiera muchos músicos judíos.
Este
estilo nos ha dejado tanto legendarias bandas como la “Abe Schwarz’s Yiddischer
Orquester” cuya influencia en grandes músicos de jazz de aquel entonces
como Benny Goodman, Glen Miller o Ted Lewis ha sido reconocida por ellos mismos;
como canciones como: ”Bei mir bist du schön”, conocida casi universalmente
y que a través de un curioso proceso, han terminado por volver a la propia
tradición convertidas en versiones folk.
CONTINUARÁ.
Liberalismo
y espacio urbano
Bloques
y más bloques como estáticos colosos que se yerguen sobre el cielo
cada vez menos inmenso, compuestos de celdillas donde moran y laboran los humanos.
Estasdiminutas viviendas son las células de
las que está hecho el gigante de hormigón armado y los habitantes
de ellas son las Escherichia Colli de nuestro intestino. Sin embargo los
gigantes tienen personalidad mientras que los edificios actuales no, de manera
que vamos a emplear otra comparación menos organicista, más posmoderna;
sórdida como los propios tiempos. Las viviendas modernas son como grandes
manzanas de nichos. La muerte y la vida igualan sus residencias. Ciudades de cemento
y cementerios ambos bloques de apartamentos. Gigantescos nichos cúbicos,
milimétricos, obsesivamente iguales, geométricamente iguales, superpuestos,
adosados en todas direcciones. Y en su interior todas las miserias humanas. Cenizas
y cemento, polvo y humo, todo absolutamentegris.
Asisto
con asombro y rabia al diseño y construcción de la avenida de Francia
y alrededores (la zona de la Ciudad de las ciencias). Es un ejemplo fragrante
de la paradójica política liberal de buscar la felicidad humana
en la producción de bienes materiales para los seres humanos pero a costa
de ellos. En el fondo no se convierte un gran espacio en simples bloques de viviendas
sin parques, en panales cúbicos carentes de rica miel, en auténticos
hormigueros sin luz natural,para que los
seres humanos que lo van a habitar disfruten en ellos sino para que la economía
vaya bien. España va bien aunque los españoles no. ¡Este es
el gran logro del liberalismo actual!
Se
ha teorizado mucho sobre los valores[1], la escala de valores
y la educación en valores y los políticos se llenan la boca con
grandes conceptos como solidaridad (la antigua fraternidad), igualdad de oportunidades,
libertad, progreso, bienestar social, paz, etc. Y en la popular tripartición
de los valores en salud, dinero y amor todos aceptamos la evidencia de que la
salud es lo primero. Sin salud no hay nada. Y sin embargo si miramos la realidad
y no lo que dicen los políticos vemos que por encima de la salud y el bienestar
de los ciudadanos estáel dinero,
la economía; algo que en el refrán popular curiosamente se haya
en segundo lugar. La política actual centra toda su atención en
el dinero y deja como secundario lo demás, porque lo demás, y esta
es la madre del cordero, se mira con los ojos del dinero[2]. Ellos pretenden
asociar los valores útiles a los valores espirituales pero crecimiento
económico y bienestar social no son términos sinónimos. Arrastramos
todavía el lastre del espíritu protestante[3] del capitalismo
pero actualmente de una forma más perversa. Porque hoy en día todo
es publicidad y propaganda y el engaño es mucho más sutil e indirecto.
Las técnicas de persuasión llegan a ser muy sofisticadas. Según
la publicidad el mundo en el que vivimos es muy bonito y la gente muy simpática
y todo es gracioso; pero tras el rosáceo velo de lo hermoso trabaja y resopla
el leviatán del dinero.
Hay
gente muy orgullosa de llamarse liberal porque para ellos la libertad política,
la capacidad de hacer “lo que me de la gana”[4] conmigo mismo y
con mi dinero dentro de las reglas de juego de la sociedad en la que vivo, es
el valor supremo. Y estos liberales[5] no tienen en cuenta
en su bendita o perniciosa ingenuidad que la única libertad que tiene el
que no tiene nada es la de morirse (y aún ni siquiera ésta, ¿quién
pagará el entierro?). El liberalismo está muy bien cuando se tienen
bienes de fortuna pero cuando se ha de trabajar sin descanso para ganarse un mendrugo
de pan de nada sirve la libertad política. Así que tendrían
que dejar de anatematizar el marxismo dejando de considerarlo como algo diabólico
y ver la otra cara de la moneda. El capitalismo crea riqueza de bienes materiales
pero también destrucción del medio ambiente, explotación
de los seres humanos, miseria, afán de lucro, codicia, competición[6], desigualdad social.
Sin dudadirán que es lo mejor dentro
de las posibilidades que existen porque para ellos solo hay dos posibilidades:
la suya y el totalitarismo estalinista. Así de simples son. Pero además
de un humanismo liberal hay un humanismo socialista[7]y por otro lado, la ecología queda
habitualmente relegada a las aguas del olvido desde estos planteamientos porque
sustenta unos valores en pugna con el liberalismo; el codicioso constructor no
va a respetar una higuera centenaria si se le cruza en su camino por bella y valiosa
que sea; más bellos y valiosos son para él (y también para
el Ayuntamiento que le da el permiso) las cifras que van creciendo vertiginosas
en su cuenta bancaria. Ni a los hacedores de regadíos a toda costa en tierras
de secano les importa que los ríos se conviertan en cloacas rebosantes
de inmundicias[8], a ellos no les
toca soportar los males que ocasionan[9].
Es
un grave prejuicio pensar que sin el aliciente del préstamo con interés
la vida humana no puede funcionar. Porque esta ideología parte de la premisa
de que hay que mantener el nivel de consumo e incluso incrementarlo, que es bueno
gastar, comprar compulsivamente, vamos, comprar por comprar, porque esto estimula
la economía. Señores liberales, ¡deténganse un momento
en su laboriosidad y mediten![10]. Una sociedad puede
no solo sobrevivir sino vivir bien con una economía austera. Hagan la prueba.
La cuestión consiste en vivir de otra manera, con otra mentalidad, por
ejemplo en dedicar el tiempo de ocio no en ir a las grandes superficies comerciales
sino en pasear por el campo, dialogar o bailar en los parques públicos
aprovechando la luz natural que se nos arrebata en los entornos urbanos. Claro,
el problema es que no tenemos parques públicos porque es mejor rentabilizar
el espacio construyendo algo productivo. Construyamos poliédricas viviendaso
mastodónticos centros comerciales o incómodas gasolineras –sírvase
usted mismo- que esto nos hace ser un país moderno y rico. ¡Somoseuropeos!.
El caso del aprovechamiento del espacio urbano es tan evidente que clama al cielo.
Deberíamos indignarnos todos al salir a la calle y no ver otras construcciones
que bloques cúbicos de edificios (cada vez más altos, más
anchos y más profundos[11]). Mucha gente actualmente
se está planteando volver al campo para mejorar su calidad de vida porque
en las ciudades no se puede vivir, son inhabitables: los niños no pueden
jugar en la calle, ni los adultos disfrutar de una caminata agradable. Ir por
la calle es bien desagradable. Sobre el ruido continuo de fondo de coches y autobuses
otros ruidos se destacan: destartalados ciclomotores sin silenciador en el tubo
de escape, pitidos estridentes de los conductores que no pueden salir porque otro
ha aparcado delante con el freno puesto, tramos de asfalto en obras con máquinas
picapedreras que pican y vuelven a picar, demolición y construcción
de viviendas, rectificación de obras mal hechas (como el puente de la Avda
de Francia[12]). Y además
del ruido están las otras contaminaciones: los humos tóxicos de
los autobuses[13] que vierten a sus
anchas nubes negras que tiznan por fuera y por dentro, las nubes de polvo de las
obras, los aires acondicionados, las miles de hondas de los aparatos de comunicación.
Y además de la contaminación la densidad de población: las
ciudades se han convertido en verdaderos hormigueros de gente laboriosa que ha
venido del campo esperando encontrar prosperidad y bienestar, clientes que las
constructoras han acogido con gran entusiasmo. Además todos en coche, ¡la
bicicleta es peligrosa! Y todos con la misma idea del ocio: abarrotar centros
comerciales, minicines y hamburgueserías. De manera que nos atascamos,
nos ponemos nerviosos, discutimos con el que tenemos al lado y la salud se nos
va al garete.
Así
que nos metemos en nuestra celdilla con nuestra luz artificial, nuestro aire acondicionado
y nuestro equipo de música que hemos de poner cada vez más alto
para no oír el del vecino; y nos consideramos felices en nuestra prisión.
Hemos llegado a la horrible conclusión de que la libertad está dentro
y no fuera. La ciudad se ha convertido en todo lo contrario de lo que fue en su
génesis, un espacio de protección frente al temor de lo imprevisible.
¡Y, sin embargo, ahora tenemos que defendernos de las ciudades!
Todo
esto podría cambiar sin que la economía se hunda, solo hace falta
voluntad para ello. Por ejemplo, hay mucha gente que en ciudades como Valencia
tan llanas y de tan buen clima iría mucho más en bicicleta y cogería
menos el coche si pudieran ir sin peligro y sin envenenarse. Esto no solo redundaría
en salud para los ciclistas[14] sino también
en paz y sosiego para la ciudad, sin ruido, sin atascos y sin contaminación.En cuanto a la construcción de viviendas
es totalmente innecesaria tanta construcción. En Valencia el índice
de población no aumenta y, sin embargo, se sigue construyendo a un ritmo
feroz.
Pero
es que, además, la rentabilidad no lo es todo. Yo quiero ver edificios
bellos y no solo funcionales (que en realidad no son tan funcionales[15]), quiero alegrarme
la vista cuando voy por la calle. Y sobretodo hay cosas que moralmente deben estar
por encima de todo otro valor seamos más ricos o más pobres por
ello. El aire, el agua, gran parte de la tierra no deberían tenerprecio. Sin embargo, el agua es un bien cada
vez más escaso y tiene un precio cada vez mayor, la tierra no digamos,
la mayoría de la superficie de nuestro país no es pública,
ni siquiera las eternas montañas sino que o bien es espacio urbano, urbanizaciones,
negocio de viviendas o bien es espacio para cotos privados de caza; los montes
de utilidad pública son escasos en España, están contados,
a pesar de lo que solemos creer[16]. Afortunadamente
todavía nosotrosno tenemos que pagar
para respirar porque el aire es abundante pero en ciudad de Méjico los
niños tienen que comprarse mascarillas de filtrado para poder hacerlo.
¡Cómo dejamos que los políticos nos manipulen tranquilamente!
Hay que poner freno a esto ya.
Estos
nuevos liberales tan ufanos de sí mismos piensan en su simpleza que la
historia ha demostrado el triunfo del liberalismo en el mundo y ha quitado la
razón al marxismo porque a los países occidentales les llaman democracias
liberales sin darse cuenta que en esas democracias liberales el liberalismo ha
sido corregido con medidas estatales que ponen límites a la libertad económica.
Es decir, lo que hoy tenemos en occidente es fruto de la dialéctica y de
la síntesis de los dos movimientos en lucha el capitalismo y el comunismo.
No vamos a negar los méritos del liberalismo frente al desequilibrado Antiguo
Régimen pero hemos de darnos cuenta de los desequilibrios que el liberalismo
produce y que tratan de ser corregidos por otras fuerzas que se le oponen. El
movimiento obrero consiguió la mejora de las condiciones de vida de los
trabajadores[17] y la nueva sensibilidad
ecologista está constantemente denunciando las tropelías que la
explotación capitalista somete a nuestro querido planeta.
Resumiendo:
1
Es una mentira que pasa como una verdad obvia la de que no hay alternativas al
liberalismo económico. El liberalismo sin control político ha fracasado
tanto o más que el comunismo burocrático.
2
No es una tragedia vivir con menos lujos. La austeridad no implica desdicha. Se
puede ser feliz con poco y desgraciado con mucho.
3
La felicidad duradera pasa más por el cuidado de uno mismo, de los demás
y del entorno que de cuidarse de enriquecersea
toda costa.
4.
Y en definitiva: La economía se hizo para estar al servicio del hombre
y no el hombre al servicio de la economía. Los políticos no pueden
sobornarnos constantemente con la excusa de que lo que les pedimos no es viable
económicamente.
¿Dónde
queda la riqueza espiritual de occidente?
Notas
pie de página
[1]Ortega y Gasset en los años veinte mantuvo
una clasificación de los valores inspirada en el filósofo alemán
Max Schelerque distinguía los siguientes
tipos de valores: valores útiles, valores vitales, valores religiosos y
valores espirituales (dentro de éstos últimos se hallan los valores
intelectuales, morales y estéticos). Y en esta clasificación los
valores económicos son simplemente una subclase de los valores útiles
mientras que los valores morales, se indica, tienen la virtualidad de ser trascendentales
a todos los demás. Esto quiere decir que son los valores morales los que
llevan a cabo o no la realización de los demás valores. Además
se postula una jerarquía de valores siendo los valores espirituales superiores
a los demás valores[1]. Vease G. Bueno: El
sentido de la vida. Pentalfa.
[1]
Para valorar el sistema sanitario, por ejemplo, se mide el presupuesto invertido
en él exclusivamente.
[1]Véase Max Weber: La Ética protestante
y el origen del capitalismo.
[1]
Así definía nuestro presidente Aznar el liberalismo en el programa
de Sanchez Dragó Negro sobre blanco.
[1]Me refiero también a Federico Jimenez
Los Santos que en otro programa de Sánchez Dragó hacía también
profesión de fe liberal.
[1]Los liberales no dirán competición
sino competitividad y es que una técnica muy socorrida yperniciosa
de la propaganda actual se hace a través del manejo de conceptos.
[1]
Véase E. Fromm.
[1]Véase el problema de la cuenca del Segura,
la comunidad de regantes y la monumental ciudad de Orihuela, por ejemplo.
[1]
Al menos a corto plazo, a largo plazo todos salimos perjudicados pero esta gente
no tiene perspectiva de futuro.
[1]
El liberalismo adolece de ciertas paradojas. Por ejemplo, si aumenta la producción,
ceteris paribus (es decir, otros elementos permanecen constantes; por ejemplo
la demanda y la innovación tecnológica)el
precio del producto baja de manera que el valor de un bien es menor a medida que
el esfuerzo de producción es mayor.
[1]
Hasta la nueva Universidad de la zona dels Tarontjers es así: bloques sin
nada que llame la atención y todos iguales. Además me cuenta una
amiga que la sufre, que ni siquiera han tenido en cuenta en su diseño y
construcción la orientación para aprovechar la luz natural del sol
de manera que en pleno día usan luz artificial.
[1]Una vez acabado hubo de demolerse un tramo porque
chocaba con la futura Ciudad de las Artes, ¡el colmo!
[1]Se habla mucho de lo ecológico de usar
el transporte público porque así se pondrían muchos menos
coches en circulación pero quien mantiene esta opinión parece que
nunca ha ido en bicicleta detrás de un autobús. El transporte público
estaría muy bien si fuera limpio ¡y no lo que tenemos!
[1]
Un buen ejercicio cardivascular al alcance de mucha gente. Quien diga que es demasiado
esfuerzo que eche un vistazo a China.
[1]
Lo que contaba antes de la nueva Universidad.
[1]
¡yo no puedo pasear a mis perros libremente por las estribaciones de la
Calderona que dan hacia Náquera porque es coto privado de caza!
[1]Compárese, por ejemplo, la duración
habitual de la jornada laboral en la época de la revolución industrial
en el Reino Unido con la actual. Las jornadas de dieciséis e incluso doce
horas pasaron a la historia (en occidente claro)
un
breve cuento informal:
LOS
TRES ANUNCIADORES
Los tres anunciadores del Apocalipsis
que predicaron en las orillas del Mar Muerto
nunca llegaron a conocerse, pues sus nacimientos
estuvieron separados por más de cien años
y
se produjeron en tres países diferentes.
El
primero en nacer fue Artabán, el griego,
quien
nació en la ciudad de Delfos,
en
el año 169 a. C.
El
segundo fue Saúl, el hebreo,
en
la ciudad de Betlehem, en el año 47 a. C.
Y
el tercero fue Efertis, el egipcio,
cuyo
nacimiento tuvo lugar
en
la ciudad de Alejandría,
en
el año 72 d. C.
Ahora bien, los tres anunciadores del Apocalipsis
que predicaron en las orillas del Mar Muerto
tuvieron dos cosas en común:
la primera,
como resulta obvio y notorio,
es que se equivocaron en sus predicciones
sobre la fin del mundo;
y la segunda, que después de su muerte,
los tres fueron totalmenteolvidados y, hoy en día, nada se sabe de ellos;
ni sus nombres,
ni las fechas,
ni los lugares en los que nacieron.
Sábado
en la mañanA:
En
el canaL-33 a las 10’15 concerT
tradiciunàriuS;
y, a las 10’45 rodasonS;
en ellos encontraréis música ilustrada en 625 líneas. Recomendado
porque no toda la televisión es basura.
http://es.geocities.com/danzasmundo/
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de 11 a 14h Y a continuación, comida compartida (llevar algo rico) y por
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Un
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